NATURE: Comprobado el bienestar continuado y duradero de las experiencias místicas inducidas mediante “hongos mágicos”.

Con dohh cohone y olé.

Benefits of ‘magic mushroom’ therapy long lasting

http://www.nature.com/news/2008/080703/full/news.2008.934.html

Published online 3 July 2008 | Nature | doi:10.1038/news.2008.934

*
References
1. Griffiths, R. R. et al. J. Psychopharmacol. Advance online publication doi:10.1177/0269881108094300 (2008).
2. Griffiths, R. R. et al. Psychopharmacology 187, 268–283 (2006).
3. Johnson, M. W., Richards, W. A. & Griffiths, R. R. J. Psychopharmacol. Advance online publication doi:10.1177/0269881108093587 (2008).

Human hallucinogen research: guidelines for safety
M W Johnson1, W A Richards2, and R R Griffiths3*

1 Department of Psychiatry and Behavioral Sciences, Johns Hopkins University School of Medicine, Baltimore, Maryland, USA
2 Johns Hopkins Bayview Medical Center, Baltimore, Maryland, USA
3 Department of Psychiatry and Behavioral Sciences, Johns Hopkins University School of Medicine, Baltimore, Maryland, USA; Department of Neuroscience, Johns Hopkins University School of Medicine, Baltimore, Maryland, USA

Estudio original, 2006: Psilocybin can occasion mystical-type experiences having substantial and sustained personal meaning and spiritual significance
http://www.springerlink.com/content/v2175688r1w4862x/fulltext.html

http://www.hopkinsmedicine.org/Press_releases/2006/GriffithsCommentaries.pdf
http://www.hopkinsmedicine.org/Press_releases/2006/GriffithspsilocybinQ

Peligro: Con-[s]-CIENCIA.

El mejor estudio científico realizado hasta la fecha sobre los efectos de la psilocibina. Realizado a cargo de la John Hopkins, una de las Universidades más prestigiosas del mundo, y desde hace casi 20 años, consecutivamente el mejor hospital norteamericano. Uno de los estudios que alcanzó el Top 7.4% en parámetros de calidad investigadora en el año 2006. Vamos, lo más de lo más en cuanto a rigor y metodología.

“La psilocibina puede ocasionar experiencias místicas con un sustancial y sostenido significado personal y relevancia espiritual.”

Griffiths, R.R., Richards, W.A., McCann, U., & Jesse, R. (2006). Psilocybin can occasion mystical experiences having substantial and sustained personal meaning and spiritual significance.

http://www.hopkinsmedicine.org/Press_releases/2006/GriffithsPsilocybin.pdf

Publicado en el journal de Psicofarmacología. En otras palabras, junto con Experimental and Clinical Psychopharmacology y el Journal of Clinical Psychopharmacology, el
Psychopharmacology es La Biblia de los farmacéuticos, vamos.

- Es el estudio más amplio hecho desde los años 60 sobre los efectos psicoactivos de la psilocibina.
- Un tercio de los 36 denominó la experiencia como la más significativa de su vida. Los dos tercios restantes, como una de las cinco más importantes de su vida. Y sin despeinarse.
- La edad media de los participantes es de 46 años, el 97% con titulación universitaria. Si bien ya sabemos por labios de Quevedo que la Universidad titula bien no desasna…
- La dosis de psilocibina administrada fue de 30mg/70kg. Dosis clasificada como alta-muy alta.
- Los riesgos físicos de la experiencia resultaron ser mínimos, con un ligero aumento del ritmo cardíaco de 10 latidos por minuto de media.
- De los 36 participantes, se concluye que 22 vivieron una experiencia mística de agárrate y no te menees.
- Dos meses después del experimento, el 80% describe importantes cambios en su bienestar y felicidad personal, observación corroborada por entrevistas con familiares y amigos.

Lo simpático del mismo es que el estudio ha sido patrocinado con fondos del “National Institute on Drug Abuse”. Vamos, que les ha salido el tiro por la culata y tiro porque me toca. Válgame.

Pruebas a posteriori

Dos meses después, el 79% de los participantes aseguraron que su bienestar o satisfacción vital se habían incrementado de moderada a enormemente, en comparación con aquellos participantes a los que se les había suministrado un placebo en lugar del hongo alucinógeno.

La mayoría afirmó que su humor, actitudes y comportamientos habían cambiado para mejor. Entrevistas realizadas a miembros de sus familias, amigos y compañeros de trabajo, confirmaron en general estas apreciaciones particulares.

Los tests psicológicos realizados no mostraron que los participantes hubiesen sufrido daño alguno, aunque algunos admitieron efectos como la ansiedad en las horas posteriores al consumo de psilocybin.

Anteriormente, se había demostrado ya en pruebas con animales que esta sustancia no es adictiva ni tóxica, al contrario que el éxtasis, las anfetaminas o el alcohol.

Asimismo, Griffiths señala que el psilocybin podría ayudar a comprender cómo pensamos, descubrir nuestras emociones latentes e incluso los comportamientos subyacentes de la biología. El director del estudio afirma que todo esto se está llevando a cabo desde un riguroso punto de vista científico, con mediciones empíricas de las reacciones que se observan en las personas que consumen el hongo bajo estricto control médico.

Tendencias21.

Y éste es el C.V. del investigador:

http://bpru.med.jhu.edu/bio/griffiths.html

Y también el que más ampollas ha levantado hasta la fecha.

Pues bien, un par de añitos después, los investigadores originales ya se han quedado sin subvenciones para investigación, negándoseles fondos para ello y han tenido que recurrir a solicitar donaciones públicas. Con un par.

Yo lo que me pregunto, con el dedito de preguntarme apoyado en el mentón de apoyarse el dedito de preguntarse…

…si sustancias así tienen el potencial de despertar estados tan inmensamente positivos y beneficiosos para la SALUD del individuo, y que a su vez podrían invitarnos a re-plantearnos POR COMPLETO la dimensión de lo que consiste Ser Humano, de lo que consideramos REALIDAD y del mismísimo Kosmos… ¿por qué, salvo bajo rigurosísimos salvoconductos, cualquier intento de investigación, no sólamente se obstaculiza por todos los medios sino que se declara directamente ilegal?”

¿Poooooooooo quéeeeeeeeee zeeeeeeeeeráaaaa?

Un CIEGO nunca agradecerá un ES-PE-JO.
Proverbio ‘inglé.

NATURE: Un año después, los pacientes a los que se les administró psilocibina manifiestan un bienestar continuado.

Arran Frood

Los beneficios para la gente que han tenido experiencias positivas o incluso místicas, inducidas por la droga psicodélica psilocibina -el ingrediente psicoactivo de los “hongos mágicos”- permanecen presentes durante al menos un año después, de acuerdo con el último estudio de seguimiento a los pacientes.

El estudio ofrece más apoyo para aquellos que argumentan que, cuando son utilizadas responsablemente, algunas drogas que habitualmente se toman lúdicamente pueden utilizarse de forma segura para aliviar el stress asociado con enfermedades crónicas graves como el cáncer.

“Esta experiencia tiene una poderosa significancia y un componente espiritual que se conserva fuertemente a medida que pasa el tiempo”, argumenta el autor líder del estudio, Roland Griffiths, de la Johns Hopkins University School of Medicine en Baltimore.

Aunque en el estudio original tan sólo se administró una única dosis a los 36 pacientes, incluso así han manifestado considerar que la experiencia ha tenido valiosos efectos posteriores, en el momento del estudio de seguimiento.

En los EE.UU., ahora mismo se están planeando una serie de nuevos estudios utilizando psicolibina, esperando aliviar la ansiedad relativa al cáncer simplemente con UNA dosis que tiene efectos duraderos y positivos para los pacientes.

Cambio continuado

El último estudio, publicado en el Journal of Psychopharmacology, es un seguimiento al experimento de 2006 en el que Griffiths y sus colegas administraron altas dosis de psilocibina a 36 voluntarios con “tendencias espirituales” que nunca antes habían consumido alucinógenos. Se animó a los participantes a focalizar su atención internamente durante su experiencia, y dos meses más tarde muchos manifestaron cambios positivos sostenidos en sus vidas.

“Ser conscientes de la unidad de la existencia y la relatividad de la consciencia ordinaria… anteriormente he tenido atisbos de este tipo — pero esta vez ha sido de forma profunda y continuada” se puede leer en los comentarios de uno de los participantes en la experiencia. Otro señaló que “fue tan [impresionante,asombroso] estar con Dios que las palabras no pueden describir la experiencia”.

Estudios previos han demostrado un efecto similar, el más famoso de ellos fue el Good Friday Experiment de 1963, durante el cual se administró psilocibina en una iglesia a estudiantes de teología. Sin embargo, este experimento no fue revisado por pares, y muchos estudios completados durante los años 60 no tuvieron un seguimiento adecuado. Griffiths acordó utilizar medidas adaptadas de estudios modernos para ver si las descripciones de las calidades de mejora de vida que la gente manifestó en 2006 todavían persistían.

Experiencia mística

De los 22 participantes originales que tuvieron una experiencia mística “completa”, tal y como se define en el cuestionario Pahnke-Richards de Experiencias Místicas, todos menos uno todavía satisfacían los mismos criterios 14 meses después.

“La mayoría de los voluntarios que tuvieron la experiencia mística han continuado manifestando el mismo tipo de cambios positivos en actitud, comportamiento altruista y humor”, dice Griffiths.

Después de 14 meses, el 67% de los participantes han calificado el tratamiento como uno de los cinco momentos espiritualmente más significativos de sus vidas, y el 17% lo calificaron como su experiencia espiritual más profunda. Además, el 64% de los sujetos han manifestado que su sensación de bienestar o su satisfacción en la vida se habían incrementado.

Griffiths dice que no es común en la psicofarmacología que un efecto positivo dure tanto tiempo después de una única dosis.

Sin embargo, el estudio está basado en un cuestionario retrospectivo y en una muestra de personas con tendencias espirituales. Griffiths admite que hay sesgo en los datos, pero que está deseando avanzar hacia estudios más potentes. “Esto abre un caudal de preguntas científicas y aplicaciones terapéuticas.”

No todo el mundo está de acuerdo en admitir que los psicodélicos tengan un lugar en medicina. Griffith Edwards, profesor emérito de investigación sobre adicciones y co-fundador del Centro Nacional de Adicciones dice que, si bien respeta a los autores del estudio y sus conclusiones, es necesario recordar que dichas drogas pueden tener serios efectos adversos así como también positivos. “La gente puede tener pensamientos autodestructivos y suicidas así como experiencias místicas”, dice. Edwards añade que le preocupa que este estudio sea considerado como el pistoletazo de salida para una nueva campaña en la profesión médica. “Hay otras formas de ayudar a la gente”, dice.

Mejora del carácter

Sin embargo, Charles Grob, profesor en la Universidad de California, Los Angeles School of Medicine, ha finalizado recientemente su tratamiento a un paciente terminal, utilizando psilocibina para tratar la ansiedad del cáncer. Dice que los estudios sobre pacientes terminales de cáncer entre los años 50 y 60 descubrieron que aquellos sujetos que habían tenido una experiencia trascendente o transpersonal durante su sesión de tratamiento también experimentaron la más dramática reducción posterior de su ansiedad, mejora del carácter y mejor calidad general de vida.

“El estudio proporciona un modelo factible de tratamiento para cuadros que se consideran muy difíciles de tratar”, dice Grob. “Los psicodélicos, cuando se utilizan por personal capacitado bajo condiciones óptimamente seguras, muy bien pueden conseguir logros terapéuticos con los que a menudo son considerados como la población de los pacientes más extremadamente resistentes y que no responden [a otros tratamientos].

Griffiths y su equipo también han publicado algunas directrices propuestas para el uso clínico seguro de alucinógenos. “Creemos que ahora esta investigación puede proceder de forma segura, pero debería hacerse con cautela”, dice Griffiths. “Esperamos que no sea paralizada otra vez como lo ha sido durante los últimos 40 años porque científicamente es muy prometedor que estas investigaciones sigan adelante.”

Actualmente, Griffith está reclutando sujetos para un estudio utilizando psilocibina para tratar la ansiedad del cáncer, que se llevará a cabo en la Johns Hopkins University School of Medicine, donde se encuentra emplazado.

Comentario a la noticia añadido por Rick Doblin, Presidente del MAPS, Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies.

El artículo dice que: “Estudios previos han demostrado un efecto similar, el más famoso de ellos fue el Good Friday Experiment de 1963, durante el cual se administró psilocibina en una iglesia a estudiantes de teología. Sin embargo, este experimento no fue revisado por pares, y muchos estudios completados durante los años 60 no tuvieron un seguimiento adecuado.”

El Dr. Walter Pahnke escribió una disertación para un Harvard Ph.D. en 1963 en la cual se informó de los resultados del experimento Good Friday de 1962.
Además, escribió cuatro capítulos de libros y fue co-autor de tres artículos de revisión de pares (con William Richards, Ph. D., que trabajó como el “guía” en el estudio del Dr. Griffiths) en los cuales se informó sobre los resultados del experimento Good Friday. Todos estos artículos incluían los resultados de un seguimiento de 6 meses.

Yo llevé a cabo un seguimiento 25 años después del experimento Good Friday, que se cita como enlace externo en la página web de Nature pero que no se menciona en el artículo, lo cual implicaba que no se hicieran seguimientos del experimento Good Friday de Pahnke. Las referencias a los capítulos de Pahnke y los artículos se pueden encontrar aquí:
http://www.maps.org/books/pahnke/index.html

Basándonos en los resultados del seguimiento 14 meses después del Dr. Griffiths y en mi seguimiento 25 años después, está claro que las experiencias místicas psicodélicas pueden tener efectos beneficiosos, que en muchos casos pueden perdurar durante

y, en lo que a la subjetiVísima y personalíiisima egomemiconmigomía experiencia que ar muá respecta, a 3 añitos y medio vista de mi primera (de dos introspectivas y dos lúdicas en total) toma introspectiva y suViendo, subscribo com-ple-ta-men-te lo anterior.

¡eeeheeeeeeeeeeeee la Coñ[s]CIENCIA de los güebhongos mágickossss y oléeee!

¡ñañañañaañañañañaaaaañañañañañañaaaaa!

Artículos relacionados:

• Aldous Huxley: abriendo puertas, ventanas y Universos de Belleza.

• Paraísos Encontrados y Almorranas Vitales: ¡Sono pazzi questi romani!

• Experiencias con hongos Copelandia Cyanenscens

• Quien ama no teme. Quien teme no ama.

• Stanislav Grof: La Tormentosa Búsqueda del Ser. Teta de novicia.

• “Bien” y “Mal” sólo son programas cerebrales.

• Erich Fromm - El credo de un humanista

• ¿Es lícito tomar drogas y contarlo? De chamanes y chamanitos

• Inefabilidad de la experiencia con enteógenos

• Enteógenos. Estudio cognitivo del Peyote en tribus nativas.

• Alex Grey: y el LSD se hizo pintor

• Salvia Divinorum y Poppers

• Julio Cortázar. Zipper Sonnet.

• Chamalú se declara VIVO.

• Fernando Pessoa: «Tengo en mí todos los sueños del mundo.»

• Siddharta, Herman Hesse: el hamonero de los espirituales de pitifuá

____________________________________________________

Si has disfrutado con esta entrada, subscríbete gratis a Sé y Haz aquí.

Si no, pues nada.

Ir al Índice de artículos

Aldous Huxley: abriendo puertas, ventanas y Universos de Belleza.

Refrescante hiperdosis de adictiva Belleza cortesía de Aldous Huxley.

Cuando se encontraba en sus últimos días, el 22 de noviembre de 1963, Aldous Huxley le pidió a Laura Archera, su mujer, que le administrara una dosis de LSD. Laura le dio dos y Huxley murió bajo los efectos del alucinógeno, tal como lo hace Linda, la madre del Salvaje de Un mundo feliz, durante el tratamiento terminal a base de soma que se aplicaba en aquella sociedad. ¿Miedo a la muerte? ¿Derecho a no sufrir? ¿Amor a la experiencia con alucinógenos? ¿Curiosidad científica? ¿Realización de un sueño que había sido novelado? No lo podemos saber. Si Huxley aún viviera, por alguna maravilla parecida a las que describe en Un mundo feliz, habría celebrado su centésimo aniversario este año. Si su lucidez continuara la misma, quizá nos iluminaría al respecto. Quizá también hubiera ampliado su último trabajo publicado, Literature and Science (1962) en el que, ya en una actitud no tan de apocalipsis tecnofóbica, pretende establecer una conciliación entre los dos mundos en que como anfibio vivió: la ciencia y el arte.

Las puertas de la percepción

A pesar de los setenta años de investigación sobre la mezcalina, el material psicológico a su disposición era todavía absurdamente insuficiente y el hombre deseaba mucho aumentarlo. Yo estaba allí y dispuesto -deseándolo muy de veras- a actuar de conejillo de Indias. Es así como en una luminosa mañana de mayo ingerí cuatro décimas de gramo de mezcalina a esperar los resultados.

Vivimos juntos y actuamos y reaccionamos los unos sobre los otros, pero siempre, en todas las circunstancias, estamos solos. Los mártires entran en el circo tomados de la mano, pero son crucificados aisladamente.

Abrazados, los amantes tratan desesperadamente de fusionar sus aislados éxtasis en una sola autotrascendencia, pero es en vano. Por su misma naturaleza, cada espíritu con una encarnación está condenado a padecer y gozar en la soledad. Las sensaciones, los sentimientos, las intuiciones, imaginaciones y fantasías son siempre cosas privadas y, salvo por medio de símbolos y de segunda mano, incomunicables. Podemos formar un fondo común de información sobre experiencias, pero no de las experiencias mismas. De la familia de la nación, cada grupo humano es una sociedad de universos islas.

La mayoría de los universos islas tienen las suficientes semejanzas entre sí para permitir la comprensión por inferencia y hasta la empatía o “dentro del sentimiento”. Así, recordando nuestras propias aflicciones y humillaciones, podemos condolemos de otros en análogas circunstancias,’ podemos ponemos -siempre, desde luego, un poco al estilo Pickwick- en su lugar. Pero, en ciertos casos, la comunicación entre universos es incompleta o hasta inexistente. La inteligencia es su propio lugar y los lugares habitados por los insanos y los excepcionalmente dotados son tan diferentes de aquellos en que viven los hombres y mujeres corrientes, que hay poco o ningún terreno común de memoria que pueda servir de base para la comprensión o la comunidad de sentimientos. Se pronuncian palabras, pero son las palabras que no ilustran. Las cosas y acontecimientos a que los símbolos hacen referencia pertenecen a campos de experiencia que se excluyen mutuamente.

El otro mundo al que la mezcalina me daba entrada no era el mundo de las visiones; existía allí mismo, en lo que podía ver con los ojos abiertos. El gran cambio se producía en el campo objetivo. Lo casi sucedido mi universo subjetivo carecía de importancia.

Tomé la píldora a las once. Hora y media después estaba sentado en mi estudio, con la mirada fija en un florerito de cristal.

Este florero contenía únicamente tres flores: una rosa Bella de Portugal completamente abierta, de un rosado de concha, pero mostrando en la base de cada pétalo un matiz más cálido y crema; y, pálida púrpura en el extremo de su tallo roto, la audaz floración heráldica de un iris. Fortuito y provisional, el ramillete infringía todas las normas del buen gusto tradicional. Aquella misma mañana, a la hora del desayuno, me había llamado la atención la viva disonancia de los colores. Pero no se trataba ya de esto.

No contemplaba ahora unas flores dispuestas del modo desusado. Estaba contemplando lo que Adán había contemplado a la mañana de su creación: el milagro, momento por momento, de la existencia desnuda.

-¿Es agradable?- preguntó alguien.
Durante esta parte del experimento se registraban todas las conversaciones en un dictáfono y esto me ha permitido refrescar mi memoria.

-Ni agradable ni desagradable -contesté. Simplemente, es Istigkeit… ¿no era esta la palabra que agradaba a Meister Eckhart? “Ser-encia”.

El ser de la filosofía platónica, salvo que Platón parece haber cometido el error y absurdo error de separamos del devenir e identificarlo con la abstracción matemática de la Idea. El pobre hombre no hubiera podido ver nunca un ramillete de flores brillando con su propia luz interior y punto menos que estremeciéndose bajo la presión del significado que estaba cargado; nunca hubiera podido percibir que lo que la rosa, el iris y el clavel significaban tan intensamente era nada más, y nada menos, que lo que eran, una transitoriedad que era sin embargo vida eterna, un perpetuo perecimiento que era al mismo tiempo puro Ser, un puñado de particularidades insignificantes y únicas en las que cabía ver, por una indecible y sin embargo evidente paradoja, la divina fuente de toda existencia.

Continué en contemplación de las flores y, en su luz viva, creí advertir el equivalente cualitativo de la respiración, pero de una respiración sin retomo al punto de partida, sin reflujos recurrentes, con sólo un reiterado discurrir de una belleza a una belleza mayor, de un hondo significado a otro todavía más hondo.

Me vinieron a las mientes palabras como Gracia y Transfiguración y esto era, desde luego, lo que las flores, entre otras cosas, sostenían. Mi vista pasó de la rosa al clavel y de esta plúmea incandescencia a las suaves volutas de amatista sentimental que era el iris. La Visión Beatífica, Sat Chit Anada, SerConocimiento-Bienaventuranza…

Por primera vez comprendí, no al nivel de las palabras, no por indicaciones incoadas o a lo lejos, sino precisa y completamente, a qué hacían referencia estas prodigiosas sílabas. Y luego recordé un pasaje que había leído en uno de los ensayos de Suzuki: “¿Qué es el Dharma-Cuerpo del Buda?” (El Dharma-Cuerpo 1 del Buda es otro modo de decir Inteligencia, Identidad, el Vacío, la Divinidad.) quien formula la pregunta es un fervoroso y perplejo novicio en un monasterio Zen. Y con la rápida incoherencia de uno de los Hermanos Marx, el Maestro contesta: “El seto al fondo del jardín.” El novicio, en la incertidumbre, indaga: “Y el que puede comprender esta verdad ¿qué es, puede decírmelo?” Groucho le da un golpecito en el hombro con el báculo y contesta: “Un león de dorado pelaje.”

Los libros, por ejemplo, que cubrían las paredes de mi estudio. Como las flores, brillaban, cuando los miraba, con colores más vivos, con un significado más profundo. Había allí libros rojos como rubíes, libros esmeralda, libros encuadernados en blanco jade; libros de ágata, de aguamarina, de amarillo topacio; libros de lapislázuli de color tan intenso, tan intrínsecamente significativos, que parecían estar a punto de abandonar los anaqueles para lanzarse más insistentemente a mi atención.

-¿Qué me dice de las relaciones espaciales? indagó el investigador, mientras yo miraba a los libros.
Era difícil la contestación. Verdad era que la perspectiva parecía rara y que se hubiera dicho que las paredes de la habitación no se encontraban ya en ángulos rectos. Pero esto no era lo importante. Lo verdaderamente importante era que las relaciones espaciales habían dejado de importar mucho y que mi mente estaba percibiendo el mundo en términos que no eran los de las categorías espaciales. En tiempos ordinarios, el ojo se dedica a problemas como ¿Dónde?, ¿A qué distancia? ¿Cuál es la situación respecto a tal o cual cosa? En la experiencia de la mezcalina, las preguntas implícitas a las que el ojo responde son de otro orden.

El lugar y la distancia dejan de tener mucho interés. La mente obtiene su percepción en función de intensidad de existencia, de profundidad de significado, de relaciones dentro de un sistema. Veía los libros, pero no estaba interesado en las posiciones que ocupaban en el espacio. Lo que advertía, lo que se grababa en mi mente, era que todos ellos brillaban con una luz viva y que la gloria era en algunos de ellos más manifiesta que en otros.

En relación con esto la posición y las tres dimensiones quedaban al margen. Ello no significaba, desde luego, la abolición de la categoría del espacio. Cuando me levanté y caminé pude hacerlo con absoluta normalidad, sin equivocarme en cuanto al paradero de los objetos. El espacio seguía allí. Pero había perdido su predominio. La mente se interesaba primordialmente no en las medidas y las colocaciones, sino en el ser y el significado.

Y junto a la indiferencia por el espacio, había una indiferencia igualmente completa por el tiempo.
-Se diría que hay tiempo de sobra. -Era todo lo que contestaba cuando el investigador me pedía que le dijera lo que yo sentía acerca del tiempo.
Había mucho tiempo, pero no importaba saber exactamente cuanto. Hubiera podido, desde luego, recurrir a mi reloj, pero mi reloj, yo lo sabía, estaba en otro universo. Mi experiencia real había sido, y era todavía, la de una duración indefinida o, alternativamente, de un perpetuo presente formado por un apocalipsis en continuo cambio.

Mesita, silla y mesa se unían en una composición que parecía lago de Braque o Juan Gris, una naturaleza muerta que, según se advertía se relacionaba con el mundo objetivo, pero expresándolo sin profundidad, sin ningún afán de realismo Fotográfico.

Yo miraba mis muebles, no como el utilitario que ha de sentarse en sillas y escribir o trabajar en mesas, no como el operador cinematográfico o el observador científico, sino como el puro-esteta que solo se interesaba en las formas y en sus relaciones con el campo de visión o el espacio del cuadrado. Pero, mientras miraba, esta vista puramente estética de cubista fue reemplazada por lo que solo puede describir con la visión sacramental de la realidad.

Estaba de regreso donde había estado al mirar las flores, de regreso en el mundo donde todo brillaba con la Luz interior y que era infinito en su significado. Las patas de la silla, por ejemplo, ¡Qué maravillosamente tubulares eran, que sobrenaturalmente pulidas!. Pasé varios minutos -¿o fueron siglos?-, no en mera contemplación de estas patas de bambú, sino realmente siendo ellas o, mejor dicho, siendo yo mismo en ellas o, todavía con más precisión -pues “yo” no intervenía en el asunto, como tampoco en cierto modo, “ellas”-, siendo mi Nomismo en él No-Misma que era la silla.

Al reflexionar sobre mi experiencia, me sentí de acuerdo con el eminente Filósofo de Cambridge Dr. C . D. Broad en que “haríamos bien en considerar que hasta ahora el tipo de teoría que Bergson presentó en relación de la memoria y la percepción de los sentidos”. Según estas ideas la función del cerebro, el sistema nervioso y los órganos sensoriales es principalmente eliminativa, no productiva.

Cada persona, en cada momento, es capaz de recordar cuanto le ha sucedido y de percibir cuanto está sucediendo en cualquier parte del universo. La función del cerebro y del sistema nervioso es protegernos, impedir que quedemos abrumados y confundidos, por esta masa de conocimiento en gran parte inútiles y sin importancia, dejando fuera la mayor parte de lo que de otro modo percibiríamos o recordaríamos en cualquier momento y admitiendo únicamente la muy reducida y especial selección que tiene probabilidades de sernos prácticamente útil.

Conforme a esta teoría, cada uno de nosotros es potencialmente Inteligencia Libre. Pero, en la medida que somos animales, lo que nos importa es sobrevivir a toda costa. Para que la supervivencia biológica sea posible, la Inteligencia Libre tiene que ser regulada mediante la válvula reducidora del cerebro y del sistema nervioso.

Lo que sale por el otro extremo del conducto es un insignificante hilillo de esa clase de conciencia que nos ayudará a seguir con vida en la superficie de este planeta determinado. Para formular y expresar el contenido de este reducido conocimiento, el hombre ha inventado incesantemente elaborado esos sistemas de símbolos y Filosofía implícitas que denominamos lenguajes.

Cada individuo se convierte, enseguida en el beneficiario y la víctima de la tradición lingüística en la que ha nacido: el beneficiario en cuanto al lenguaje procura acceso a las acumuladas constancias de la experiencia ajena y la víctima en cuanto a que la confirma en la creencia de que ese reducido conocimiento es el único conocimiento y en cuanto deja hechizado su sentido de la realidad en forma que cada cual se inclina demasiado a tomar sus conceptos por datos y sus palabras por cosas reales.

Lo que, en el lenguaje de la religión, se llama “este mundo” es el universo del conocimiento reducido, expresado y, por decirlo así, petrificado por el lenguaje. Los diversos “otros mundo” con los que los seres humanos entran de modo errátil en contacto, son otros tantos elementos de la totalidad del conocimiento pertenecientes a la Inteligencia Libre.

La mayoría de las personas sólo llegan a conocer, la mayor parte del tiempo, lo que pasa por la válvula reductora y está consagrado como genuinamente real por el lenguaje del lugar.

Grande Huxley, grande.

____________________________________________________

Si has disfrutado con esta entrada, subscríbete gratis a Sé y Haz aquí.

Si no, pues nada.

Ir al Índice de artículos

El Principito de las Estrellas

Belleza mucha cortesía de Darth Toxic. R-eVolucionado ReVelde.

Porque puede.

Gracias tronk. Para ti:

Este artículo está escrito 30 minutos antes del próximo anuncio de la NASA -a las 17:00 hora peninsular- del descubrimiento de un objeto detrás del cual los astrónomos del observatorio Chandra han permanecido en su búsqueda desde hace más de 50 años.

MEDIA ADVISORY : M08-089

NASA to Announce Success of Long Galactic Hunt

De paso… el Ministerio de Defensa Británico abre HOY por primera vez en la historia los Expedientes-X

http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1770943,00.html
http://www.independent.co.uk/news/science/the-truth-really-is-out-there-as-britains-xfiles-released-827798.html
http://www.metro.co.uk/news/article.html?in_article_id=147519&in_page_id=34
http://blogs.guardian.co.uk/science/2008/05/explore_the_xfiles.html

…y 300 fuentes más.

World, hold on
Instead of messing with our future, open up inside
World, hold on

Wonder you will have to answer to the children of the sky

World, hold on
Instead of messing with our future
Tell me no more lies
World, hold on
Wonder you will have to answer to the children of the sky

Children of the sky…
Children of the sky…

Look inside, you’ll find a deeper love

The kind that only comes from high above

If you ever meet your inner child, don’t cry

Tell them everything is gonna be alright

World, hold on
Instead of messing with our future, open up inside
World, hold on
Wonder you will have to answer to the children of the sky

World, hold on
Come one, everybody in the universe, come on
World, hold on
Wonder you will have to answer to the children of the sky

Children of the sky… alright

Open up your heart

Tell me, how do you feel

Listen now, tell them everything, right here right now

Alright, everybody, here in the world

You are all the children, alright

Together now, unite, and fight… oooh

Open up you heart, no, peace, love for everyone

Oh, no no no no no, alright, to the four corners of the world
Sing it loud, sing it loud, sing it loud loud loud
World hold on on

Sing it loud, sing it proud
Everybody, yeah yeah yeah yeah, oooh

Don’t take no for an answer, no no, not today

Right here,spread love, everybody join together now

One , one heart, love and unity, everybody sing

Yeah!

World, hold on
Come one, everybody in the universe, come on
World, hold on
Wonder you will have to answer to the children of the sky

World, hold on

Come one, everybody in the universe, come on

World, hold on

Wonder you will have to answer to the children of the sky

____________________________________________________

Si has disfrutado con esta entrada, subscríbete gratis a Sé y Haz aquí.

Si no, pues nada.

Ir al Índice de artículos

asdf

Paco Panceta, por toda la escuadra.

Si un hombre empieza con certezas, terminará con dudas.
Pero si se contenta con comenzar con dudas, terminará con certezas.

Paco Panceta

Ordo ab Chao

Artículos relacionados:

• La Duda y Vivir intensamente.
• Chamalú se declara VIVO.
• El viaje prohibido al “Nosce Te Ipsum”: lo que no sale en los libros de “autoayuda”.
• Ingmar Bergman: Gritos y Susurros. Uf.

• Quien ama no teme. Quien teme no ama.

• Mutación de Con[s]ciencia e Internet

• U.G. Krishnamurti: el terrorista espiritual

• Poema del Ser. Parménides.

• Decálogo para salvar el mundo

• San Francisco de Sales. Un taoísta camuflado de cristiano.

• Borges y el misterio de Swedenborg

____________________________________________________

Si has disfrutado con esta entrada, subscríbete gratis a Sé y Haz aquí.

Si no, pues nada.

Ir al Índice de artículos

Leonardo: abandonado Abbanderado.

Si nos es posible, hay que hacer reír hasta a los muertos.

Leonardo da Vinci

Y Punto.

____________________________________________________

Si has disfrutado con esta entrada, subscríbete gratis a Sé y Haz aquí.

Si no, pues nada.

Ir al Índice de artículos